مدونة دمعة على جثمان الحرية .

صالح بن عبدالله السليمان

الكاتب ليس عليه أن يصلح المجتمع , وليس عليه أن يصحح المفاهيم , وليس عليه أن يغير العالم وليس عليه أن يضع المعايير .
الكاتب عليه أن يدل على الطريق لعمل هذه الأشياء وهذه هي مهمة الكاتب ,
ولكن البعض يطلب من الكاتب أن يفعل هذه الأشياء , وهم مخطئون . فالكاتب فكرة وكلمة وقلم .
التغيير ينبع من داخلنا كلنا ,

ولذلك قال الله سبحانه وتعالى , { إن الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم } , فمتى أردنا التغيير , فسيعيننا الله عليه , ولكن لن نتغير ونحن نرزح تحت قيود الفكر والأخلاق التي زرعها الطغاة فينا ,
التغيير يلزمنا أن نبحث في كل قيمة نؤمن بها أو نعتقدها , ونضعها على المحك ,
التغيير يلزمنا أن نعرف ديننا , معرفة حقيقية وليست ظنية , فالكثير والكثير يظن انه يعرف دينه , ولكن تجده لا يعرف من الدين إلا بعض الحلال والحرام والعبادات , ولكنه لا يعرف الفكر والأخلاق .
التغيير يلزمنا أن نرى كل مفردة في أخلاقنا وتصرفاتنا اليومية , هل هي إسلامية أم لا ؟
يؤمن الكل ويكرر القول بان الدين عند الله الإسلام , ويحفظ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " ولكن عند التطبيق تجده بعيدا عن الإسلام , لآن الإسلام هو الأخلاق .
يقرأ الكل قول الله سبحانه وتعال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : تقارير ومقالات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

مصر نصفها محجبة

صدمتني هذه العبارة التي سألتها الإعلامية وفاء الكيلاني في برنامجها نورت للمثلة منى زكي على قناة إم بي سي

الصدمة لم تكن في السؤال، الصدمة كانت في جواب الممثلة والتي ردت بإبتسامة عريضة

نعم مهزلة.

مهزلة

الحجاب مهزلة.

لا والله هزلت وألف هزلت. والله صدق رسولنا الكريم عليه ألف صلاة وسلام حين قال:

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : كتابات حرة | السمات:مصر نصفها محجبة، إذا لم تستح فأصنع ماشئت،الحجاب فرض

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : تقارير ومقالات | السمات:بشر نزع الله من قلوبهم الرحمة،شبكات دولية عالمية للمتاجرة في الأعضاء البشرية،جرائم هزت الرأي العام العربي

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بقلم: الدكتور أحمد الزهراني

نعود الآن لتعامل بعض الناس مع المرأة وفق هذا الحديث، فقد ذكرنا أنّهم يحرمونها حقوقًا مشروعة، ويعاملونها باحتقار انطلاقًا من كونها ناقصة عقل.
لكنّهم في الوقت لا يعدون هذا النقص ذا أثر في الموقف منها إذا أخطأت؛ إذ الواجب أن يكون الرجل واسع الصدر في التعامل مع المرأة غاضًا الطرف عن كثير من تصرفاتها الّتي قد تكون عظيمة في نفسها لكنّ صدورها ممن يصفها بنقصان العقل موجب للتسامح معها، لكنّ الذي يحدث خلاف ذلك؛ إذ خطأ المرأة عند هؤلاء لا يغتفر، قد يصل ببعضهم إلى القتل، فأين إذن رفع الأصوات بنقص عقل المرأة؟
ففي حادثة الإفك ورغم كلّ الشحن النفسي الذي عاشه النّبيّ بسبب كلام المنافقين في عائشة وإرجافهم وإشاعتهم لقالة السوء، يأتي النّبيّ إليها قائلًا: «أما بعد يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي إليه، فإنّ العبد إذا أذنب ثم تاب تاب الله عليه» أخرجه البخاري ( 4690 و 4750 )، ومسلم ( 2770 ).

هكذا بكلّ هدوء، ولكن الوحي نزل ببراءتها؛ فلا يطعن فيها بعد ذلك إلاّ زنديق، لكن الشاهد من الحديث: أنّ المرأة مثلها مثل الرجل عرضة للخطأ والزلل، وأنّ عقوبتهما في الشرع واحدة، وذنبهما في الآخرة واحد، عكس ما يحدث في مجتمعاتنا اليوم للأسف الشديد.

 الرابعة:

 أنّ هناك نقصًا لا يدخل في الحديث؛ لأنّ حقيقته ليست نقصًا حقيقيًا بل هو نقص نسبي، إذ المعروف أنّ المرأة تغلب عاطفتها عقلها، وهذه الغلبة قد توصف بالنقص تجاه العاطفة، وقد يُقال بالعكس : أي أنّها أكمل من الرجل في باب العاطفة، وكلّ هذا التفاضل في الخلقة بين الرجل والمرأة حكمته إقامة التوازن الّذي تقوم عليه الحياة البشرية، إذ كلّ مخلوق أُعطي من الخلقة البدنية والنفسية ما يعينه على القيام بدوره الاجتماعي .

هذا الطغيان العاطفي لدى المرأة هو الّذي يحيل الحياة الأسرية إلى جنّة، ولولا هذه العاطفة الجياشة لما استطاعت المرأة أن تكون السكن للرجل، والمحضن الدافئ للولد .
لكنّ لوازم هذه العاطفة بلاشكّ هو انهزام التفكير العقلاني المنطقي في الأزمات، وهذا يعني: أنّ على الرجل وكل من يمارس دورًا تربويًا تجاه الأنثى سواء في البيت أو المدرسة أو حتى على المستوى التشريعي أن يراعي هذا الجانب في تعامله.

فالنّبيّ على المستوى الأسري لقي من النساء العجب العجاب، وكانت تحدث من نسائه تجاه بعضهنّ بعضًا ما هو من لوازم الغيرة لدى المرأة مهما بلغت دينًا، لكنه مع هذا راعى طبيعة المرأة،وتعامل معها وفق هذا الفهم والوعي، فتعامل مع أخطائها بكلّ سعة وتسامح، وكثيرًا ما كانت تحدث أمامه معارك كلامية بين زوجاته فلا يحرك ساكنًا.قالت عائشة : أرسل أزواج النبي فاطمة بنت رسول الله إلى رسول الله فاستأذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي، فأذن لها فقالت: يا رسول الله! إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة، وأنا ساكتة، قالت: فقال لها رسول الله : «أي بنية ألست تحبين ما أحب؟» فقالت: بلى قال: «فأحبي هذه». قالت: فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله ، فرجعت إلى أزواج النبي ، فأخبرتهن بالذي قالت، وبالذي قال لها رسول الله ، فقلن لها: ما نراك أغنيت عنا من شيء، فارجعي إلى رسول الله ، فقولي له: إن أزواجك ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة، فقالت فاطمة: والله لا أكلمه فيها أبدًا، قالت عائشة: فأرسل أزواج النبي زينب بنت جحش زوج النبي وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله ، ولم أر امرأة قط خيرًا في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثًا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشد ابتذالًا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به إلى الله -تعالى-ما عدا سورة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الدين والمجتمع | السمات:المرأة تغلب عاطفتها عقلها،زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم،, السنن الكبرى للنسائي، صحيح البخاري

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بقلم: الدكتور أحمد الزهراني

هــذه العبارة التي قالها النّبيّ -وهو الذي لا ينطلق عن الهوى- أثارت سؤالًا لدى من سمعنه من النساء، وتبرعت واحدة منهنّ لتسأله سؤال مستفهم لا معترض: «يا رسول الله! وما نقصان العقل والدين؟» فقال: «أما نقصان العقل؛ فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل؛ فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان؛ فهذا نقصان الدين».

وهذا حديث صحيح متفق عليه بين الأمّة، وقد أثارت هذه اللفظة النبوية ثائرة المنادين بحقوق المرأة، وعدوا ذلك قدحًا في أهليتها مع أنّها ذات طبيعة خلقية واحدة، وصدّقـــت بعض المغفـــلات من نساء المسلمين هذا الكلام -واأسفاه-.
ولست -الآن- في صدد مناقشة الآراء حول هذا الحديث، وإنّما غرضي تسجيل بعض النقاط حول طبيعة تعاملنا مع السنّة من خلال هذا الحديث، وكيف نفهم هذا الحديث فهمًا إيجابيًا يزيد من تمسكنا بالسنة النبوية، ويعيننا في بناء أسرة مسلمة متماسكة.

أوّلها:

أنّ الواجب على المسلم التسليم لقول النّبيّ الّذي يصحّ النقل به مهما حار عقله في فهمه، ومهما شعر بالنفور منه؛لأنّ هذا غالبًا ما يكون لمخالفة النص النبوي: إمّا لهوى الإنسان ومصالحه الشخصية،أو للنشأة الّتي نشأ عليها من الأعراف الاجتماعية السائدة.

وبمناسبة ذكره هذا الحديث فلم ينقل لنا في أيّ مصدر من مصادر السنة الموثوقة أنّ أحدًا من المسلمين توقف في القبول بهذه الحقيقة التي قالها النّبيّ ، بل إنّهم جعلوا التصديق بها والتسليم لها قاعدة لبناء الأحكام الفقهية والتفريع عليها، صحيح أنّ هناك خلاف في كثير من الفروع الّتي بنيت عليها لكنّ الخلاف سببه اختلاف النظر في علاقة الفرع الفقهي بهذه الحقيقة وأثرها فيه، فطريقة أهل السنة مع حديث النّبيّ هي طريقة أبي بكر الصديق ، فعن عروة قال : «سعــى رجـــال من المشركين إلى أبي بكر ، فقالوا: هذا صاحبك، يزعم: أنه قد أسري به الليلة إلى بيت المقدس، ثم رجع من ليلته، فقال أبو بكر: أَوَقال ذلك؟ قالوا : نعم، قال أبو بكر : فأنا أشهد إن قال ذلك لقد صدق، قالوا: تصدقه أنه جاء الشام في ليلة واحدة، ورجع قبل أن يصبح؟ فقال أبو بكر : نعم، أنا أصدّقه بأبعد من ذلك، أصدّقه بخبر السماء غدوة وعشية»؛ فلذلك سمّي أبو بكر : الصّدّيق ؛ فعلق قبول الخبر بثبوته عنه . صحيح- أخرجه الحاكم في «المستدرك 62/3 » و 76 ، واللالكائي في « شرح أصول الاعتقاد » ح 1430 ،
والبيهقي في «الدلائل 361/2 » ، وصحّحه الحاكم والذهبي والشيخ الالباني -رحِمَه الله- في «الصحيحة »
(ح 306 )، وله فيه بحث مستطاب.

 الثانية :

 أنّي لم أر ولم أسمع في حياتي ليبراليًا أو علمانيًا أو حداثيًا واحدًا استشكل الشق الثاني من الحديث وهو نقصان الدين، وهذا دليل على أنّ الدين شيء غير مهم في أدبياتهم،

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الدين والمجتمع | السمات:الفقه، الطب، العلم بالأنساب،التعامل مع المرأة بطريقة متناقضة, الإمام أحمد بن حنبل

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

إن الشجرة التي تستظل بظلها ، زرعها من عاش قبلك فلا تنس أن تزرع غيرها ليستظل بها من يأتي بعدك

القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.

 القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها.

خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشية والذكر. 

من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق.

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الدين والمجتمع | السمات:إن خير الزاد التقوى، القلوب آنية الله في أرضه،شفاءه في التوبة, طعامه وشرابه المعرفة،التوكل،المحبة،الإنابة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

شعر أمل الجبوري

يا سيد البيت الأبيض
اعد لي مدينتي بلا نعوش

اعد لي مدينتي بلا سواد

اعد لي تلك البلاد

التي كانت تسمى يوما بلادي

( موطني موطني )

كانت الحرية في سبات

وحينما جاءت

جاء التطرف

تناسل العنف

كبر الموت - كبر الخوف

وتعدد الطغاة

( لا نريد لا نريد )

موطنًا يرمد وفتية تشرد

لا نريد لا نريد

يا سيد البيت الأبيض

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : قصائد وطنية و إنسانية | السمات:أمل الجبوري،البيت الأبيض،مدينة بلا نعوش،مدينة بلا سواد،الحرية،التطرف،العنف،المسيح،العبيد،ضحايا

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الياس خوري

دخلت الثورة السورية عامها الثاني وسط الدم والدموع والتحدي. سنة كاملة وشوارع المدن والقرى السورية تصنع ما كان الجميع يعتقده مستحيلا. مظاهرة صغيرة في دمشق تحولت الى انتفاضة في درعا، قبل ان تعم الثورة مدن سورية ودساكرها، ويسقط هذا العدد الهائل من الشهداء، وتتحول حمص الى مدينة الحرية.
لا اريد الدخول في نقاش ثقافوي بدا لي منذ البداية مملا وسقيما. المسألة في سورية وبقية البلاد العربية تبدأ من انفجار الوعي والارادة. اما الاستنتاجات السريعة حول من انتصر او سينتصر، فانها تتجاهل اننا امام مخاض سياسي واجتماعي طويل، لن تتبلور ملامحه سريعا. كل ما في الأمر ان على المثقفين الخيار بين موقفين: الحياد الذي يتضمن الانحياز للأنظمة لأسباب متعددة تبدأ بالممانعة وتنتهي بالخوف من التيارات الاسلامية، وموقف الانخراط النقدي، الذي يرى في العملية الثورية بداية تفتح للاحتمالات، التي على القوى الديمقراطية واليسارية والليبرالية ان تشارك في صنعها.
لكن ليس هذا هو موضوع اليوم، على الرغم من الحزن الذي اصابني حين كتب شاعر كبير احبه ناصحا اياي بأن لا اصف الناس في ‘مستنقع حمص’ بأنهم يقتحمون السماء! لن اعلق على كلام سعدي يوسف، لا لأنني حريص على ذاكرتي التي شارك شعره في تكوينها، فقط، بل لأن هذا النوع من الجدل الذي اوصله الشاعر ادونيس الى ذروته لا يفيد في شيء، بل يقوم بحجب الحقيقة التي تقول ان الدم يملأ الشوارع.
التضحيات الهائلة التي قدمها ويقدمها السوريون والسوريات منذ سنة تعلن بكل وضوح ان لا عودة الى الوراء. فالوراء صار مبقعا بالدم، والدمار الذي ‘انجزته’ القوات العسكرية التابعة للنظام صار شاهدا على ان سورية اليوم لم ولن تعود الى ما كانت عليه. مملكة الصمت سقطت، والتوريث على الطريقة الكورية الشمالية يتداعى، والبلاد صارت مهددة على كل المستويات.
حصاد العام الأول من الثورة يبدو واضحا. النظام نجح في تحقيق انتصارات عسكرية هي اشبه بالهزائم، والشعب دفع ثمنا كبيرا كي يعلن ان هذه الثورة لا يمكن سحقها بالحديد والنار، وان زمن حماه على طريقة الأسد الأب، لن يتكرر على يد الابنين الأسدين.
من وجهة نظر النظام، فقد حقق آل الأسد انتصارين: الأول هو الانجازات العسكرية في بابا عمرو والزبداني ودرعا وادلب. وهي انجازات تثير السخرية والحزن في آن معا. فقد اقتضى اقتحام بابا عمرو من قبل قوات النخبة في الجيش السوري تدمير الحي عبر قصف استمر ثلاثة اسابيع في مواجهة حفنة صغيرة من الجنود المنشقين. كما اقتضت الزبداني مفاوضات واتفاقات قبل ان تقتحم، والى آخره…
اما الانجاز الثاني فهو تدويل الأزمة السورية. قوة النظام الأسدي مثلما ارساه الأب قامت على التدويل من خلال الدور الأقليمي للنظام. فالنظام الأسدي كان وظيفة خارجية. والآلة العسكرية المافيوية الحاكمة، استفادت من هذا الدور الاقليمي كي تحكم سيطرتها على البلاد. الأسد- الابن حاول ان يبيع البضاعة نفسها، لكنه امام ضغط الشعب، قرر احداث تحوير في الدور الاقليمي، فبدل ان تكون سورية لاعبا صارت ساحة. وبدل ان يكون استقرارها الداخلي في ظل الاستبداد مستمدا من لا استقرار جيرانها من لبنان الى العراق، صارت هي ساحة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : تقارير ومقالات | السمات:الثورة السورية،انتفاضة درعا،حمص مدينة الحرية،على المثقفين الخيار بين موقفين،الخوف من الثيارات الإسلامية،م�

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 شـعر: طريف يوسـف آغا 

ياشـامُ إلى مَـتى؟ 

امتلأتِ المقابرُ على طولِ المَـدى

ووصلتِ الدماءُ إلى الرُكَـبْ

وأنتِ كأَننا ننفخُ في مقطوعةِ القُـرَبْ

ياشـامُ ياسـاحةَ الوَغـى

مالكِ تصبرينَ على مَـنْ بَـغى؟

ماعِرفناكِ يا أُمَّ المدائِـنِ

إلا سَـيفاً على مَـنْ طَـغى

أينَ أحيائُكِ ياعاصِمَـةَ الأموييـنْ؟

أينَ الشـاغورُ أينَ المهاجِريـنْ؟

وماللصالحيةِ لاترى أبطالَ المَيـدانِ؟

وماللقَصاعِ مازالتْ معَ النائميـنْ؟

وأينَ أنتمْ يارجالَ ركنِ الدينْ؟

مِـنْ ابنِ النفيـسِ إلى شَـمدينْ؟

ومالنا لانَسـمعُ مِـنَ الحميديَـةِ؟

ومَـتى نراها تموجُ برجالها سـاحَةُ العباسـيينْ؟

وأينَ أنتَ ياقاسـيونُ الأشَـمْ؟

الوطنُ يغرقُ في بحرٍ مِـنَ الـدَمْ

لمْ يذكُركَ التاريخُ إلا شـامِخاً

سَـمِعَ اسـتغاثةَ الوطَـنِ حتى الأصَّمْ!

                  ياشـامُ إصحي، فالثورةُ بلغتْ ضواحيكِ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : قصائد وطنية و إنسانية | السمات:ياشـامُ إلى مَـتى،،طريف يوسـف آغا،امتلأتِ المقابرُ،ياشـامُ ياسـاحةَ الوَغـى،أينَ أحيائُكِ ياعاصِمَـةَ الأ

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : كتابات حرة | السمات:ادب الحوار،الدول العربية،مقالات سياسية وقصائد وطنية،لايرى أبعد من انفه،تطبيق الدين،جوعى،معارضي الراي, عجيبة العجائب،حرية التعبير،كندا،

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج